Die postmoderne Philosophie ist nichts anderes als "das Nachleben des Nationalsozialismus in der Demokratie" (Adorno). Weil der radikale Bruch mit dem Denken, das zu Auschwitz führte, ausblieb, weil vielmehr bereits in den 60er Jahren gerade von links in vermeintlich tabubrecherischer Weise versucht wurde, die nationalsozialistische Philosophie für scheinbar "emanzipatorische" Projekte nutzbar zu machen, erscheint die deutsche Ideologie heute als links und progressiv. Sie ist nicht nur eine philosophische Strömung, sondern Ausdruck einer gesellschaftlichen Tendenz. Die postmoderne Übung, jede allgemeine Begriffsbestimmung als "logozentrisch" und jede Betrachtung der Gesellschaft unter Vernunftkriterien als totalitär zu denunzieren, ist sowohl Reflex der objektiven Unbrauchbarkeit der Welt unter den Verhältnissen spätkapitalistischer Vergesellschaftung als auch der Versuch einer Sinnstiftung ebendieser Verhältnisse. In seinem Kult der Unmittelbarkeit schließlich sucht der Poststrukturalismus den Schulterschluß mit dem radikalen Islam und verrät jede Idee von Versöhnung.
Aus dem Inhalt: * Tjark Kunstreich: Lacans Erledigung des Selbstwiderspruchs des Subjekts * Gerhard Scheit: Altern der Musik, Verjüngung des Strukturalismus * Birte Hewera: Jean Améry und der Strukturalismus. * Florian Ruttner: Der Verrat an der Aufklärung bei Sorel, Bataille und Foucault * Martin Dornis: Der Meister aus Deutschland. Zur Kritik der Ideologie des Todes * Alex Gruber: Der Poststrukturalismus als Masseverwalter von C. Schmitt und M. Heidegger
* Philipp Lenhard: Negativer Universalismus. G. Agamben, E. Balibar und der Zusammenhang von Antirassismus und Israelhass
* Niklaas Machunsky: Politik gegen das Politische, Arbeiter gegen Israel. Alain Badiou und der Universalismus
* Manfred Dahlmann: Biedermann und Übermensch. Sloterdijks deutsche Ideologie
* Philipp Lenhard: Sein zum Tode. Heidegger, Qutb und die Aktualität der deutschen Ideologie
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